編按：楊定一博士在新書《唯識：新的意識科學》提出「唯識」的觀念，而從意識的科學來著手，用最輕鬆、最簡單明瞭的方式來表達意識的本質，陪同讀者探討這一生最純粹的存在、活著的目的、生命的希望。
或許你還是會認為這一生要切入唯識的重點，是相當難的。
但是，坦白講，這其實比什麼都簡單。如果你希望有一個基礎，可以讓你用在每一個方法上。那麼，也就是愛。
到這裡，你或許會問，守住大你、大我，或知、覺、在，不就已經站在意識門口了？為什麼還要談愛？愛的作用，又在哪裡？
你可能還記得，感受是比念頭更深的層面。我過去也不斷提到，修行一定要從感受著手。畢竟，對你我最難過關的，最多也只是種種的感受、樣樣的創傷、心裡各種的糾結。
然而，在感受中，對我們最有吸引力的，就是愛。你仔細觀察，你這一生最想取得的，也就是愛。愛，又是我們整體的本性，當然可以作為一個吸引的工具。
坦白說，任何角度，都可以把你帶回意識的門口。對意識來說，都不成為問題。你也時常聽到我說：回到意識或意識海，是唯一我們可以稱為是愛、是歡喜、是快樂、又是寧靜的狀態。
畢竟各種狀態好壞的分別，其實還是從人間的「缺」或說不圓滿的錯覺才延伸出來的。一個自認為和整體隔離的小我或小你，自然離不開這種不圓滿的錯覺，總會覺得自己還少了什麼。然而從不足去著手，也只會繼續強化這種隔離。
既然如此，而既然每個人（包括你、我）都想要愛，你也就可以把意識當作你想要合一、想找到的愛。只有用愛，才能貫通任何表面上的分離。
對你，用這樣正向的情感切入，或許比較容易帶動。就這樣，你的修行也只是──透過愛來找到愛。
當然，你會想問：站在意識的角度，如果一切都是意識，祂還需要去愛一個目標，或成為一個被愛的對象嗎？
是的，意識，沒有個人的層面。意識沒有目的，也沒有動機想干涉任何東西。意識不會去沾任何客體或人間的事情。任何好像「有」的東西，都還是從祂延伸出來的，最多，也只是反映祂自己。
意識最多是圓滿，是全部，是沒有維度的維度。樣樣都是祂，祂最多是圓滿，自然沒有什麼認為值得干涉。祂不會拒絕愛，也不會拒絕被愛。
意識，一無所缺。愛，最多也只是反映祂自己。
對你，要進入意識，隨時守住愛，是練習最好的工具。
真正的愛，也只是突然體會到意識是圓滿，是一切。
如果還要談愛，那麼，意識也只是愛，只是愛著愛自己的全部，而沒有任何拒絕。
你完全明白了這一點，接下來，你活在人間，自然隨時知道真正愛的對象是意識。不管你的生活再怎麼忙碌、外在環境為你帶來多少衝擊，你始終不會忘記你真正愛的對象。
這個愛，是大愛。
你愛祂，祂愛你。
這是唯一重要的事實。
對你這個在愛中的人，無論面對什麼困難，這個愛的場帶來的力量，也自然會帶著你去克服、去度過這個世界。
你完全知道，你愛的對象並不在這個人間。
你愛的，是自己，是意識。
你是意識延伸的。
你愛的，是自己這個意識的意識。
我也跟很多朋友說過，在修行中，透過正向的機制，讓它自己強化自己，無論從過程或結果來看，都會是比較容易的練習。我們倒不需要不斷地責備自己、要求自己，而非要經歷各種辛苦才覺得算是修行。
是這樣，你透過任何的練習，隨時回到意識的門口，很重要的是帶著愛，或者說把愛奉獻出來。這樣的奉獻，自然帶來一種溫暖、正向的感受。這樣的愛，不是隔離的體之間的小愛，而是大愛。
這樣的愛，是你對想要合一的對象，最高的一種頂禮。
比如說你做“I-Am”的練習，在每一個吸氣、每一個吐氣中，你都可以把愛奉獻出來，用愛表達自己的尊重、對合一的渴望。
就連輕輕鬆鬆講“It’s OK.”也是帶著愛。你透過這句話，也只是用愛在肯定這個最高的狀態，肯定真正的自己只是自己，不是其他。
甚至連「netti netti 不是這個，不是這個」也沒有離開過愛。你否定眼前的一切，也只是知道最後等著你的，是大愛。
臣服，最多也只是臣服到主的愛。
參，到最後，也只是停留在這個最溫暖、沒有分別的大愛。
也就這樣子，不知不覺，你把愛的感受帶到生活中，而透過每一個點點滴滴的練習把它活出來。
人間再怎麼亂，你始終知道有一個穩定的力量，在等著跟你合一。你不會找不到愛，不會失去你心中的愛。
現在，我相信，從意識的角度講──OK、好、都好、一切都好、宇宙不會犯錯⋯⋯你現在已經可以體會，這幾句話領悟的深度其實不會低於參或臣服帶來的狀態，而可以守護你度過這一生。
愛，帶給你一種徹底的安慰，又帶來一種心態的轉 變，讓你化解掉生命帶來的傷痛，本身是生命最高的瑜伽。
只看你敢不敢相信，有沒有決心這麼做。(楊定一：「唯識」徹底恢復你的主體性)
(本文摘自楊定一著《唯識：新的意識科學》，天下生活提供)
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June 21, 2020 at 05:29AM
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